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• Hérodote 3

  Grecs et Barbares : qu’est-ce que l’ethnocentrisme ?

  10 mai, par Bernard Nadoulek

  En reprenant l’ethnocentrisme d’Hérodote pour analyser la crise européenne que nous voyons s’aggraver, nous pourrions nous poser une question : qui sont les Grecs et qui sont les Barbares aujourd’hui ? Nous tenterons de donner quelques éléments de réponse à la fin de cet article.

  L’ethnocentrisme consiste soit à interpréter une culture étrangère à partir de ses propres valeurs et à la méconnaître, soit à la considérer comme inférieure, soit encore, de manière plus radicale, à la nier en tant que culture. Dans le cas d’Hérodote, cet ethnocentrisme est globalement illustré par sa tendance constante à opposer Grecs et Barbares. Le nom de Barbares permettant d’amalgamer indistinctement tous les peuples non grecs et de nier indirectement leur culture respective en ne les considérant que par rapport à la culture hellénique. Nous avons déjà vu cette tendance à l’œuvre avec les exemples évoqués précédemment sur la rhétorique de l’altérité qui interprète la culture égyptienne ou perse par rapport à la culture grecque (Hérodote 2 : le père du mensonge).

  Le premier procédé de cette rhétorique, dont Hérodote use pour persuader ses lecteurs, est l’ethnocentrisme, c’est-à-dire le fait d’interpréter les coutumes étrangères par rapport aux critères grecs.

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• Interprétation multiculturelle de la crise financière : américaine, chinoise, européenne.

  Conférence pour les entreprises, les instituts de formation et les grandes écoles.

  10 novembre 2011, par Bernard Nadoulek

  La crise financière mondiale fait l’objet d’une interprétation différente dans chaque civilisation. L’Amérique protestante, la Chine confucéenne, l’Europe chrétienne, n’attribuent pas les mêmes finalités à l’économie. Qu’il s’agisse d’assurer la richesse individuelle, la pérennité d’une société ou la justice sociale entre ses membres, des valeurs différentes impactent le développement économique. Or, ces différences culturelles ne sont jamais évoquées dans les négociations internationales et sont des obstacles au règlement de la crise mondiale. Les différences culturelles impactent également la communication, la négociation et le management. Il est important d’en être conscient pour que ces différences culturelles ne soient pas des obstacles.

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• L’Intelligence Stratégique

  Conférence pour les entreprises, les instituts de formation et les grandes écoles.

  17 novembre 2011, par Bernard Nadoulek

  Entre le VIe et le Ve siècle avant notre ère, une révolution dans l’art de la guerre va se produire simultanément dans trois régions du monde : l’Orient, la Chine et la Grèce. Dans chacune de ces contrées, les traditions orales vont laisser place à l’expression écrite qui va fixer les idées d’une pensée stratégique naissante.

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• Civilisations comparées : l’exemple musulman

  Conférences pour les entreprises, les instituts de formation et les grandes écoles.

  24 novembre 2011, par Bernard Nadoulek

  Ce cycle de sept conférences porte sur les : Africains, Indiens, Asiatiques, Latins, Anglo-saxons, Musulmans, Slaves.

  L’exemple traité dans cette présentation est celui de la civilisation musulmane.

  Le Printemps arabe illustre bien le rôle des cultures dans l’actualité. En janvier 2011, le peuple tunisien se révolte contre Ben Ali. A l’avant-garde de cette révolte, des centaines de milliers de Tunisiens demandent la démocratie dans les manifestations et sur Internet. Comme un arc de braises, la révolte s’étend à l’Egypte, au Bahreïn, en Lybie, au Yémen, en Syrie, etc. Des dictateurs tombent, des révoltes sont écrasées, quelques autocrates font de timides réformes, le monde retient son souffle, jusqu’en Chine ! Les peuples arabes sont-ils prêts pour la démocratie ?

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• Automne arabe

  19 septembre 2011, par Bernard Nadoulek

  Le printemps avait été enthousiaste, l’été meurtrier et l’état des lieux automnal montre la complexité d’une situation où vestiges du passé et facteurs identitaires prennent une place grandissante.

  La révolte du printemps nous montrait une jeunesse courageuse et éduquée, adepte de la démocratie et des nouvelles technologies. En bref, l’espoir d’un universalisme où convergeaient les pays arabes et occidentaux.

  Peu à peu, hommes du passé, minorités ethniques ou religieuses, tribus, reviennent sur le devant de la scène. Comme en Irak ou en Afghanistan hier, l’espoir démocratique recule. C’est l’automne arabe, un précis de décomposition.

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• La part du guerrier

  30 septembre 2010, par Bernard Nadoulek
  

  Le cyber guerrier, que j’avais commencé à décrire dans mes précédents articles, annonce un changement de paradigme, une évolution civilisatrice universelle. Pour la première fois dans l’histoire, grâce aux nouvelles technologies, des individus, seuls, en petits groupes ou en réseaux diffus, peuvent faire face à de grandes organisations et agir à l’échelle mondiale ! Les cyber citoyens peuvent cesser d’être les dupes passives de la mondialisation pour en devenir les acteurs.

  L’avènement du cyber guerrier nous pousse à nous interroger sur le guerrier lui-même, sur le coeur du concept. La thèse de ce texte est qu’en chacun de nous, il y a une part de guerrier. Qu’est-ce qu’un guerrier ? Qu’est-ce que cette part du guerrier ? En quoi représente-t-elle aujourd’hui un défi capable de transcender les contraintes qui nous déterminent le plus souvent ? En quoi nous donne-t-elle une vision héroïque du monde, un monde dont l’homme saurait parfois écrire l’histoire ?

  A travers les oeuvres de Mushashi, Castaneda, Machiavel, différentes conceptions du guerrier, du stratège et du héros s’ébauchent. Dans chaque civilisation, le guerrier est lié à un système de valeurs, un code de l’honneur, une philosophie. Pouvons-nous identifier des caractéristiques universelles du guerrier ? Cela nous permet-il de mieux combattre, de mieux trancher les difficultés, de mieux affronter les crises ou les conflits ? Pouvons-nous y puiser de quoi alimenter notre part de guerrier ?

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• La finance intouchable

  23 novembre 2009, par Bernard Nadoulek
  

  Après avoir déclenché une crise sans précédent en 2008, pourquoi les banques continuent-elles à spéculer plus que jamais ? Pourquoi ne leur impose-t-on aucune contrainte alors que cette spéculation contribue à l’explosion des inégalités et à la formation de bulles à venir ? La finance mondiale est-elle intouchable ?

  Pour répondre à cette question, les explications circonstancielles sur la crise ne suffisent pas. Pour nous faire une idée plus juste, il nous faut relier cette crise au mouvement global de transformation que subit l’économie mondiale. Les économies occidentales sont en pleine mutation : de l’économie industrielle, nous passons à une économie dématérialisée du service, de l’information et du savoir.

  La finance mondiale est à la pointe de cette transformation : quasi déconnectée de l’économie réelle, elle est entrée dans un monde virtuel où sa primauté lui permet d’imposer un rythme insensé à tous les autres secteurs de l’économie mondiale, ce qui aggrave la crise et prélude à l’apparition de prochaines bulles. Jusqu’à quand ?

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• L’universalisme et les Droits de l’Homme remis en question

  28 avril 2009, par Bernard Nadoulek

  Dans mon précédent article sur une vision chinoise de la crise financière, j’analysais la remise en question de fait du modèle occidental et de son universalisme autoproclamé. Le modèle dirigiste chinois est-il le nouveau prétendant au leadership économique et culturel mondial ? L’universalisme de la démocratie libérale et des droits de l’homme serait-il caduque ? Comment cela est-il arrivé alors même que le modèle occidental paraissait indépassable il y a vingt ans à peine, au point qu’il semblait incarner la « fin de l’histoire » ? Pour répondre à ces questions, je commencerai par un exemple tiré de mon expérience de conseil en développement international avec Auchan et je continuerai par un peu de philosophie à coups de marteau, avant de conclure sur les conséquences d’une dialectique de la diversité des civilisations au cœur de l’unité du monde. Accepter le relativisme et la confrontation des cultures ne constitue pas une régression, mais une voie d’évolution vers des formes de modernisation adaptées aux valeurs des différentes civilisations.

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• Survivre dans la jungle civilisée

  3 mai 2009, par Bernard Nadoulek
  

  Comment ne pas être une victime potentielle dans le bestiaire contemporain où se déchaînent les plus bas instincts du monde animal ?

  Que faire si votre chef vénéré, Grand Crocodile Retors, un fieffé mangeur d’hommes, tente de vous faire endosser une erreur qu’il a commise et de vous transformer en sac à main pour dame ? Vous avez involontairement commis une faute professionnelle grave et Babouin Rageur vous menace de licenciement sans indemnités : comment survivre à l’étreinte fétide du primate ? Bélier Bonasse vous implique accidentellement dans la perte d’un dossier confidentiel : comment jongler avec la patate chaude sans vous faire encorner ? Si Bélier Bonasse s’avère être une Hyène Putride, comment lui rendre la monnaie de sa pièce ? Comment réagir dans les situations où, en quelques secondes, selon ce que vous allez dire ou ne pas dire, faire ou ne pas faire, vous rejoindrez la Horde de Pelés promis à la géhenne, ou l’Aristocratie des Élus au Royaume des Cieux ?

  L’école des Hautes Études des Crapauds a fait appel à moi, la Chouette professorale, pour mettre au point un cours personnel de survie pour la jungle civilisée du XXIe siècle. Je vous enseignerai comment concevoir un plan d’action, éviter les erreurs courantes et tourner à votre avantage les situations difficiles. Toutes les règles fondamentales de la stratégie et des arts martiaux vous seront expliquées, et notamment la première d’entre elles, penser à l’envers. Enfin, une vieille poule déplumée vous dévoilera l’ultime secret de l’invincibilité absolue.

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• L’Epopée des civilisations

  Le choc des civilisations n’aura pas lieu, mais la guerre des ressources a commencé... Eyrolles - Mai 2005

  3 mai 2005, par Bernard Nadoulek
  

  Sept civilisations - africaine, anglo-saxonne, asiatique, indienne, latine, musulmane, slave - totalisent ensemble plus de 90 % de la population mondiale et sont aujourd’hui des pôles de référence dans la mondialisation.

  Dans ce livre unique par son ampleur, Bernard Nadoulek nous fait revivre l’épopée des civilisations qui commence il y a 2,5 millions d’années avec les premiers outils du paléolithique et qui va se poursuivre avec la conquête de l’espace.

  Sa comparaison des grandes civilisations contemporaines nous éclaire sur leurs spécificités et sur leurs contributions au processus de mondialisation. Les civilisations sont autant d’univers culturels, éloignés les uns des autres, où des valeurs initialement religieuses déterminent nos conceptions de la société, de la guerre, de l’économie, du politique. Le choc des civilisations est un thème d’actualité mais, dans un contexte international multiculturel c’est pour communiquer, pour coopérer, pour négocier que la prise en compte des civilisations est essentielle.

  Bernard Nadoulek montre que le retour en puissance des civilisations ne constitue pas une régression vers le passé, mais la voie d’accès la plus sûre à des formes d’économie de marché et de démocratie adaptées aux valeurs des différentes aires culturelles.

  Ce grand voyage à travers le temps et l’espace permet de prendre la mesure de ce que sont les civilisations : l’héritage du génie humain.

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  RUBRIQUE CIVILISATIONS

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